象徵主義在印度教中扮演著重要的角色。 事實上，這些都是無限化身的跡象，對於常人來說是無法理解的。 想像一下在不使用數字板的情況下進行數學運算。 想像一下隨著數字越來越大的複雜性。 如果人們最終會發現用有限的數來做數學是很困難的，那麼如果沒有符號的幫助，我們又如何理解無限的上帝呢？

在印度教中，符號也使至高無上的上帝親近人民的統帥，作為個人的上帝。

受到印度教所有宗教的崇敬。 這是原始的 OM 聲音。 這種神秘的噪音是如此重要，以至於沒有它的邪教也存在。 在印度教寺廟中表演的阿哈納為每一個念誦的咒語都包含了這一點。 這也是神聖吠陀經的開始。 這個咒語是最著名的冥想咒語之一。 這聲音代表著至高無上的神靈。

代表神的主要崇拜符號（“shiva lingam”這個詞被翻譯為完美神的象徵）為 Shaivites。 （實際上，名字本身就是一個符號的意思）。 它廣泛地在。 中間和逐漸變細 這是火焰的形狀。 在Shaivite哲學中，上帝是無形的。 多虧了靈魂的恩典，人們對神性和解脫有了容易的理解，上帝以火焰的形式出現。 這種火焰作為石林伽和其他促進崇拜的形式被崇拜。 在 Shaivites 中，這被認為比崇拜形式更神聖。 

眾神女神的額頭上，可以看到三道橫紋。 這三個頭帶由 Shaivites 和這個家族中其他宗教的代表（Shakta、Kaumara、GANApatya）佩戴。 這個符號被稱為tripundra（三條紋）。 由於上帝作為至高無上的火焰出現（不要與 agni 混淆。Agni 成為上帝的一個方面，而不是最高法院本身），在 Saiva 宗教中（見上面的 Lingam），自然地，Ash 成為一個像徵。 這表明與此參數（最高火焰）jyoti 的連接。 

rudra + axa 翻譯為 rudra 的眼睛。 這是一顆由木頭製成的珍珠。 據信，這是濕婆燒毀特里普拉阿修羅時的眼睛。 它是Shaivites以及聖灰所佩戴的神聖符號之一。 它作為珠子或串珠花環佩戴。

這是大多數印度教徒眉毛交界處的點。 它可以是紫檀 kumkum 或兩者的混合物。 這種聯繫是非常重要的脈輪之一，在精神上稱為 AGYA 脈輪。 這是一個非常微妙的點。 所以 tilaka 保持在這一點上。

外士那瓦所穿的三條垂直線（有時是一條紅線）被稱為 Sri Churna。 外面的兩條線是白色的，中間的線是紅色的。 紅線通常從圖爾西工廠底部的 kumkum 或紅沙開始。 這種習俗後來在拉馬努加被引入，作為外士納瓦的象徵。 不屬於 Ramanuja Sampradaya（例如 mAdhvas）的 vaiAhNavas 不遵循此習俗。

這頭聖牛是濕婆神的交通工具和旗幟。 所以這是Shaivites的象徵。 在 Shaiva 寺廟的牆壁、旗幟、消息標題和許多其他物體上都找不到這個標誌。 該標誌是在挖掘 Harappa Mahanjadaro（印度河流域的所謂文明場所）時發現的，這一事實證明了該標誌的起源。 根據 Saiva 經文，公牛代表佛法（正義）。

三尖矛（三叉戟）是濕婆神最著名的武器之一。 因此，它是繼南迪之後的第二個重要的 Shaivite 標誌。 由於沙克提女神也手持這把三叉戟，所以它是沙克提信徒高舉的象徵。

毘濕奴勳爵手中的班查查亞海螺和蘇達山圓盤是外士那瓦的偉大象徵。 這兩個元素作為標誌印在與外士那瓦相關的物體中。

長矛是斯坎達勳爵的榮耀武器。 因此，這是蘇布拉曼亞勳爵的奉獻者非常受尊敬的象徵。