穀神星

羅馬萬神殿與希臘萬神殿的同化將拉丁語穀神星與 得墨忒爾 並賦予第一個沒有歷史、沒有面孔的神聖人格，以及第二個的冒險和人性特徵。 然而，儘管這種早期和廣泛的希臘化，這位女神在她的崇拜中保留了她原來的意大利符號。 做什麼 他 弗拉明很依戀，證明了他的資歷和天生的性格。 Ceres 這個名字與動詞相關 creare и 長大 ，創造和成長：也許，對於金星來說，一個古老的中性本質，表示抽象（成長），在其擬人化和去女性化過程中轉移到女性身上，也許是一個形容詞的古老綽號。 從 得力士，地球母親，穀神星將逐漸與它分離。 

生長女神，她監督植物週期的進程，也監督人類家庭（根據羅穆盧斯的法律，丈夫在沒有正當理由的情況下拒絕妻子，即除了人工流產、通姦或盜竊財產之外）地窖鑰匙-他的財產將被沒收，一半支付給妻子，一半支付給塞雷斯）； 大地女神，她與死者世界有關：冥界之門（ 世界 ）每年開放三次，讓死者的靈魂降臨人間，名為 世界 穀神星； 兩個同義詞，意思是“瘋狂” 拉魯阿圖斯 и 塞里特斯確切的意思是“鬧鬼”，“穀神星”； 家庭中的死亡需要向穀神星（稱為穀神星）獻祭一頭豬 預生， 因為祭祀是在死者在場的情況下進行的），葬禮上的錯誤 儀式 需要犧牲一頭叫做 早熟 （之前被犧牲了）。 穀神星本身或與特勒斯相關，通常在植被或耕作節日週期中佔據首位：13 月 XNUMX 日的特勒斯和穀神星講座（播種結束）； 移動假期 水泥廠 一月底（保護已發芽的穀物免受寒冷）； 19 月 XNUMX 日。 

塞里亞利亞 （四天后發布福特西迪亞 特勒斯； 它包括生育儀式：犧牲一頭母豬、扔堅果、釋放馬戲團裡附有火把的狐狸）； 在官方慶祝活動期間，在私人崇拜中祭祀穀神星 藤壺 （五月的流動假期，它對應於耳朵成熟的安撫儀式：它的標誌是受害者繞著未來的收穫三圈）； 收穫季節的私人崇拜盛宴（其中包括獻祭一頭母豬） 早熟收穫前-向穀神星獻上最初的果實）。 根據編年史傳統（作為這樣的嫌疑人），獨裁者波斯圖米烏斯在約 496 年，在小麥短缺後，許諾建造穀神星，在與利伯和利貝拉的情況下建立一座寺廟，實際上由執政官卡西烏斯於約 493 年開放。 根據哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯的說法，從同年起，法律將把任何攻擊聖人的人的財產奉獻給穀神星。 平民論壇報。. 

神廟及其崇拜似乎從一開始就具有政治意義：穀神星-利伯-利伯三合會在卡比托利歐三合會，朱庇特-朱諾-密涅瓦，世界諸神之前代表了平民的神、權利和力量。 貴族。 然後穀神星將成為安諾娜的女神，她更關心小麥的消費而不是小麥的種植，因為她與城市的聯繫比與農村平民的聯繫更緊密（如果這種區別在偉大的時代確實是合法的）。 與貴族聖地的對稱性表明，人們給了穀神星兩個夥伴：其中一個選擇了草書植物之神利伯爾和利貝拉，因此與她非常接近。 這種分組是對希臘化神話的支持，並有助於得墨忒耳、狄俄尼索斯、珀耳塞福涅的解釋，這絕不是原創的。冥王星在發現過程中疊加了穀神星和鬃毛的作用 蒙杜斯  ; 21月XNUMX日犧牲 赫拉克勒斯 穀神星包含希臘元素； 人們感覺到與自由的聯繫，正如狄俄尼索斯之前可能解釋的那樣 塞拉利亞 12月18日至XNUMX日 蘆地風景區 de Cérès（戲劇表演），其牧師和組織者都是平民市政官； 狄俄尼索斯之書也 涉及 在慶祝中 藤壺  ; 恰逢豐收節，在這座城市 蠟菊 ：貞潔、麵包和酒的節制、穀神星的守夜、普羅塞皮娜的尋找和團聚是這個節日的特點； 希臘女祭司與弗拉門或阿迪勒斯同時提供崇拜； 在一些危急的情況下，不尋常的儀式，例如特拉西梅諾之後217年的佈道，她出現在水星的陪伴下，證實了穀神星日益希臘化的特徵。 

塞雷斯-利伯-利伯教派的政治角色使得聖所很可能擁有某種庇護權，祭司在離開聖殿時就隨身攜帶了這種權利：毫無疑問，平民保民官是其起源。 這些祭司，在整個歷史時期都保留著這種不可侵犯的特權，這使他們能夠將任何人置於他們的保護之下。伊迪利斯 ，從 伊蚊 、神廟：它們最初附屬於穀神星神廟）。 同一座寺廟無疑位於傳統平民據點阿文丁附近，在收集平民檔案（公民投票文本、平民通過的法律）後，將集中收集約 449 份具有法律價值的文本。