但丁《神曲》中的地獄景象

幾個世紀以來，但丁的《神曲》一直被視為一種穿越人間地獄之旅的隱喻，其三部分的構成幾乎成為神聖秩序的象徵。 文學美學將神曲提升到了一個高度。 永恆的主題。 考慮到他的英雄傳記的具體情況，如果不與現代世界進行類比，就不可能閱讀這部作品。 我想，任何一個試圖洞察這首詩的本質的一代人，一定都經歷過類似的感受。 儘管我們與一部作品的創作相隔了好幾個世紀，而且從那時起世界已經發生了巨大的變化，但在你內心深處的某個地方，你會感覺到中世紀時期所認同的價值觀存在於我們的時代。 如果但丁離開來世後突然進入二十世紀，他會發現與他在地獄遇到的人相似的人。 現代文明與詩人所認識的文明完全不同，這一事實並不意味著人們也變得更好。 我們知道更多，我們發展更快，我們創造新技術……但世界仍然面臨野蠻、強姦、暴力和墮落。 我們對《神曲》中人們悔改的小罪也並不陌生。

動作片《神曲》

動作喜劇 它發生在作者生命的中期。 但丁的地獄之旅始於 7 年 1300 月 XNUMX 日濯足節晚上至耶穌受難日。 它的第一階段是“地獄”。 英雄下降到地下可以被視為一種啟蒙，一種對人性的嘗試。 但丁在公司裡走向來世 維吉爾 古代的天才。 上帝恩典的使者維吉爾在朝聖者的關鍵時刻出現，將他從肉體和精神的死亡中拯救出來。 他為他提供了另一條路，一條穿越地下世界的路——以他自己為嚮導。 維吉爾是一個出生在基督之前的異教徒，無法進入天堂。 他也無法逃脫並離開普雷德。 因此，在後來的旅程中，他陪伴著但丁。 比阿特麗斯。 漫遊世界之外的三個王國將治愈詩人的靈魂，使他有資格向他揭示上帝為拯救全人類而命定的事情。 畢竟，維吉爾是一個“無所不知”的靈魂，而貝阿特麗斯則是一個得救的靈魂，因此一切都通過對上帝的沉思向她揭示。 因此，但丁在這段旅程中並不孤單，他啟發了導師，並親身經歷了特殊的恩典。 這似乎表明他被選為當時整個世界的精神領袖，也可能是所有後代的精神領袖。 因此，他來世的經歷可以教導人類如何有價值地生活，然後最終進入天堂。

神曲 由三部分組成對應三個世界——他在那裡 地獄、煉獄和天堂。 每部分由三首歌曲和一首全詩的介紹歌曲組成，共一百首。 地獄 （地心的寬漏斗） 它分為十塊椎骨和心房。 王國被分為很多部分 煉獄 - 高山聳立在南半球海洋中央，並且位於頂部 人間天堂, 即十個天堂（根據托勒密體系）和帝國。 罪人是否會在地獄交往取決於他們是否犯有失禁、強姦或欺詐罪。 那些在煉獄裡懺悔的人根據他們的愛是好還是壞來劃分。 天堂的靈魂被分為積極的和沈思的，這取決於他們的塵世聯繫是否遮蔽了他們對上帝的愛，或者這種愛是否在積極的或沉思的生活中蓬勃發展。

一切都經過最精確的考慮：所有三個部分的行數幾乎相同，每行都以“星號”一詞結尾。 這就像一種理想的人生哲學，以合理的原則構建世界。 那麼為什麼在這種環境下會有這麼多壞人呢？ 這很可能是由於人性的本質以及這些機構在基督教意識形態中的特殊作用。

地獄幻象 - 圓圈

進入[此處]的人請放棄所有希望。

地獄延伸到地下。 大門通向它，後面是前地獄，與地獄本身由阿刻戎河隔開。 死者的靈魂會被卡戎帶到彼岸。 詩人自由地將聖經和神話主題融為一體。 因此，我們在地獄中找到了諸如阿刻戎河（Acheron）、冥河河（Styx）、弗萊格頓河（Phlegethon）和科塞特斯河（Cocytus）這樣的河流。 地獄由米諾斯、卡戎、刻耳柏洛斯、冥王星、弗拉吉亞、弗瑞、美杜莎、牛頭怪、半人馬、鷹身女妖等聖經怪物以及路西法和眾多魔鬼、狗、蛇、龍等統治。 地獄本身分為上地獄和下地獄。。 又分為六界（cer chi），其中六界在最高地獄。

第一回合

第一個圓圈被稱為“地獄邊境”，裡面住著偉人​​的靈魂。 因為他們沒有受洗，所以不能去天堂。

第二輪

第二圈由米諾斯守護，是那些無法控制情慾之人的懺悔之地。

第三、四、五圈

在第三圈中，但丁將罪人歸為暴食罪人，在第四圈中指的是吝嗇鬼和小販，在第五圈中指的是肆無忌憚的憤怒。

第六圈

第六圈被描繪為一座城市。 這是撒旦之城，入口處有非常邪惡的惡魔把守，甚至維吉爾也無力抵抗。 第六圈，異端的靈魂懺悔。

第七圈，是下地獄的開口。

第七圈是下地獄，分為三個區域（jironi）。 對於那些自殺和違反自然法則的人來說，這是一個永恆的痛苦之地。 有殺人犯、自殺者、褻瀆者和高利貸者，以牛頭怪本人為首。

第八圈

第八圈分為十個博爾吉斯。 對於那些以任何方式濫用他人信任的人來說，這裡是永恆的懲罰之地：皮條客、誘惑者、阿諛奉承者、算命師、騙子、偽君子、小偷、虛假顧問、分裂分子、煽動者、叛徒等。

第九圈

第九圈是最大罪人受折磨的地方，這是最遠的地方，地獄的中心。 殺人犯、叛國者、朋友和家人就生活在這個圈子裡。 這些都是為了自己的利益而一生背叛他人的人的靈魂。

地獄是一個黑暗和絕望的國度，那裡有哭泣、咒罵、仇恨和欺騙。 懲罰制度是根據罪孽的類型而定的。 這裡始終處於黑暗之中，有時會被火所打斷，火是一種懲罰的工具。 暴風雨、雨、風、湖泊使這個地方的氣氛變得多樣化。 但丁《神曲》各部分作品的鑑賞家都會發現對意大利和當時社會的尖銳批評。 但丁對同時代人的評價是嚴厲但公正的。 無法無天導致社會衰退的景像在地獄中也很明顯。 對現在的厭惡自然會導致詩人對過去的欽佩。 因此，我們從地獄前廳的偉大靈魂那裡，通過他們的自然美德接受了上帝的恩典，我們來到了那些為世界做了很多善事的聖人。 所以，如果但丁吸取了地獄噩夢的教訓，他可以成為一個善良而公平的領導者、統治者、領導者等，積極影響人們並能夠激發他們最好的一面。

神曲人物

《神曲》中動態的一個重要來源是作者從古代和現代歷史中認識的人物，以及但丁本人——一個進入其中以恢復記憶的活生生的人。 當詩人的靈魂與其他靈魂相遇時，情感就形成了。 詩人的言語中充滿了矛盾的感情：慈悲、溫柔、對上師的熱愛、同情、蔑視。 被詛咒的靈魂中出現了一個活人，讓他們暫時忘記了痛苦，進入了記憶的世界。 彷彿回到了舊日的激情。 並非所有鬼魂都被描繪成殘忍的罪人。 他們中的許多人保留著豐富的感情。 甚至還有粗暴的場面。 參與這一切的詩人也很感動。

我們將地獄中如此豐富的靈感歸功於一系列情節（《弗朗西斯卡》、《法里納塔》、《皮爾德拉維尼亞》、《尤利西斯》、《烏戈利諾伯爵》等），其表現力在煉獄或天堂的場景中是找不到的。 各種各樣的人物在與詩人的接觸中忘記了自己的痛苦，就像心理治療過程中的場景一樣。 那麼為什麼但丁不能成為一名心理學家、精神病學家、治療師、醫生等呢？

在地獄裡，詩人也呈現出一具莊嚴可敬的身體，封閉在沉默和專注之中。 嚴肅與平靜伴隨著朝聖者走過了第一圈地獄。 其中有荷馬、賀拉斯、奧維德、盧康、凱撒、赫克托、埃涅阿斯、亞里士多德、蘇格拉底和柏拉圖。 這群人使詩人有幸成為“有權勢的人”之一。 當時世界先賢們所賦予的稱號，是對創造性生活、了解世界秘密、結識人們、為後人創造偉大作品的一種崇高和啟發。

在《第五地獄之歌》中，作者向讀者介紹了地獄深淵的第二層，靈魂在那裡因有意識地、自願地犯下的罪而遭受折磨。 無盡的鬼魂向詩人湧來，周圍傳來受詛咒者的尖叫聲和哭聲。 不幸的人被無情的颶風拋來拋去，象徵著折磨人們的激情。 但丁的對話者弗蘭茨·德·里米尼從人群中走出來，講述了一個發生在兄弟相殘的戰鬥中的特殊故事。 事實上，詩人在生命的最後幾年裡，與格維登·諾維爾（Gvidon Novel）（他的姨媽是弗朗西斯卡）學到了一個關於惡毒戀人的精彩故事。 弗朗西斯卡出生於二十世紀中葉。 她出於政治原因（為了防止家庭戰爭）嫁給了醜陋而跛腳的里米尼統治者吉安西奧塔·馬拉泰斯塔（Gianciotta Malatesta）。 然而，她愛上了丈夫的弟弟保拉，後者已經結婚並育有兩個孩子。 有一天，弗朗西斯卡的丈夫在一場騙局中發現了他們，並在瘋狂中殺死了他們。 這一事實在里米尼引起了醜聞。 但丁的作品中對這個真實故事的呈現伴隨著對上帝永恆審判的反思。 弗朗西斯科和保羅之間的會面頗具戲劇性。 這是地獄詩人唯一一次因為經歷了弗朗西斯科和保羅的愛情不幸而暈倒的時刻。 但丁的這種特殊的敏感性使他躋身於明智、謹慎、富有同情心和善良的人行列。 因此，沒有什麼可以阻止他在死後成為任何宗教、組織、立法機構、調解人、教師等的精神領袖。

地獄的經歷是如此感人，以至於可以與很多人分享。 一位孤獨的詩人無法充分利用它們。 然而，如果他具有優秀領導者和組織者的品質，他的活動可能有助於減少罪人、殺人犯、暴君、強姦犯、騙子等的數量。也許中世紀世界就不會如此悲觀。